ЧЕЛОВЕК - НОСИТЕЛЬ ОСОБЫХ СПОСОБОВ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СО ВСЕЛЕННОЙ
На протяжении тысячелетий человек испытал и наработал большое количество способов приемов, процедур, методов познания.
Они сегодня представляют собой весьма эффективную систему сознательного контроля, регулирования деятельности по формированию и развитию научного знания о физическом мире.
С помощью эмпирических и теоретических методов исследования создана величественная, поражающая воображение картина Мироздания.
Однако Вселенная в ныне господствующей научной картине мира больше напоминает механизм, в лучшем случае ЭВМ, в то время как она на самом деле есть живой развивающийся организм, созданный Высшим Разумом.
Целостная системная модель Мироздания, включающая в свое содержание не только видимый физический мир, но и невидимый духовный мир, уходит своими корнями в мифологическое сознание наших далеких предков, которые изначально представляли природу как равную самим себе систему.
Хорошо известна нерасчлененность первобытного мышления, выражавшаяся в том, что человек полностью растворял себя в природе, воспринимал происходящие в ней события по аналогии с собственными целенаправленными действиями.
Этот факт единодушно отмечается антропологами, психологами, специалистами по истории языка и культуры, путешественниками.
Все исследователи мифологии относят к числу ее наиболее устойчивых признаков четко выраженный антропоформизм, т.е. наличие таких человекоподобных качеств в природе как разум.
Люди давно уже пришли к пониманию того, что природа в своих основаниях причастна Разуму.
На всем и во всем видели они его печать.
И прежде всего поражались проявлению разума в самих себе.
С помощью собственного разума они всегда стремились войти в контакт с тем, кто их создал.
И эти попытки были небезуспешны.
История нашей цивилизации дает множество примеров, показывающих, как в ходе общения с Высшим Разумом люди получали информацию, меняющую образ жизни населения целых регионов и континентов.
Этот факт неоспорим в искусстве, религии и философии.
В выдающихся произведениях искусства содержится знание мира как целостного бытия.
Чем больше и глубже творческий исток, тем ярче "схватывается" в медитативной концентрации художника единство мира и человека.
Он и сам ощущает себя частицей необозримого разумного космоса, трансформатором и проводником неких идей и чувств, принадлежащих не только ему.
Он как бы выступает усилителем и шлифовщиком приходящих извне слабых и не ограненных идей и образов.
Раскрывая специфику художественного творчества, выдающийся русский космист В. Соловьев писал:
"Все сколь-нибудь знакомые с процессом художественного творчества знают, что художественные идеи и образы не суть сложные продукты и наблюдения и рефлексии, а являются умственному взору разом в своей внутренней целостности и дальнейшая художественная работа сводится только к их развитию и воплощению в материальных подробностях…"
Кого бы мы не взяли из выдающихся творцов искусства - Гомера или Микеланджело, Данте или Пушкина, Достоевского или Толстого, для них характерно "предчувствие" жизни, ее знание не по частям, не по деталям, а сразу целиком.
Взаимосвязь творчества выдающихся художников с Высшим Разумом дает возможность зримо изобразить БЕЗконечность человеческого "я", раскрыть драматические поиски души, напряженность интеллектуальной жизни.
Религия, в особенности христианство, всегда уделяла первостепенное внимание духовному миру, общению верующих с неким Разумным началом.
Религия собственно есть ответ на проявление Божественной сущности, она возникает из контакта человека с вне человеческим началом Мироздания.
Итогом взаимодействия наиболее высоко духовных людей (апостолов, святых, пророков) с Высшим Разумом является откровением.
Воплощенное в Священных Писаниях, откровение становится основанием той или иной религии.
Вера является необходимой предпосылкой, непременным условием открытия окна в духовный мир.
Чтобы соприкоснуться, ощутить духовную реальностью, необходимо поверить в нее и, следовательно, привести свое духовное состояние путем совершенствования и очищения в унисон с духовным миром Вселенной.
Очевидно, разница контакта Высшего Разума с такими высоко духовными религиозными гениями как Кришна, Будда, Моисей, Заратустра, Франциск Ассизский, Бл. Августин, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, и людей обыкновенной средней духовности заключается в том, что пророки и святые всем своим существом воспринимают духовный мир и становятся носителями идей Творца, а обыкновенные люди голос Незримого часто воспринимают через призму научных предрассудков и недоверия ко всему, что выходит за пределы рационально обоснованного.
Тем не менее по этому пути – пути постижения духовной реальности, мистической встречи с Космическим Сознанием идет большая часть человечества.
